疫情禁锢/役情禁城是哪一年开始

疫情下的大学生失去了什么又得到了什么?

大学生的“得”自主学习能力提升疫情迫使高校采用线上教学，学生需自主安排学习时间、管理学习进度。这种模式虽缺乏面对面监督，但培养了独立解决问题的能力。例如，通过在线课程平台，学生可反复观看难点内容，结合网络资源拓展知识边界，形成“主动学习-实践验证”的闭环。线上学习要求学生更强的自律性，但也为个性化学习提供了可能。

情绪波动与心理压力：疫情期间，大学生面临着各种压力，如对疫情的担忧、学习方式的转变、社交受限等，容易导致情绪波动。可能会出现焦虑、抑郁、孤独等负面情绪。例如，长时间被封校，与朋友和家人分离，会让人感到孤独和无助；对疫情的未知和恐惧也会增加心理压力。

还有一年我都大学生活就要结束了，我不禁去思考因为疫情，我都失去了什么；因为疫情，我又得到了什么，我还能得到什么。

俗话说，有失必有得。这次疫情，也使我们大学生领悟到了疫情面前，国家对人民尽责担当，实行全民免费接种疫苗、对疫情感染者进行免费治疗；同时，也体会到了疫情面前，志愿者们的无私奉献与爱心传递。疫情期间，小伙伴们真切地感受到在疫情面前，国家对人民的尽责担当。

在疫情当下，我们既有所失去，也有所收获。 具体如下：我们失去的：自由出行与活动受限：疫情前，人们可以自由安排出行计划，无论是国内旅游还是出国旅行都相对便捷。但疫情爆发后，各地实施封控、隔离等措施，出行受到极大限制。

疫情下的“静心”

疫情下的“静心”是一种在动荡环境中保持内心安宁、适应生活变化并实现自我成长的生活哲学。以下从背景、实践方式、哲学内涵及现实意义四个层面展开分析：疫情背景下的“静心”必要性联合国将新冠疫情列为全球五大挑战之一，与地缘冲突、气候危机等并列。

“万物静观皆自得，人生宁静方致远。”在突发的疫情面前，人们被迫按下了生活的暂停键，开始仔细回观自己的人生，审视过往的生活方式、饮食习惯以及对生命万物的态度。这种静心的思考让人们更加深刻地认识到生命的无常和健康的珍贵，从而引发了对生命的更多思考、对自然的更多敬畏以及对众生的更多慈悲。

面对疫情，修好静心、宽心、善心三颗心，才是最好的抗疫良药。

疫情政策如何，还得依据后续疫情的发展态势。但对个人而言，在疫情持续阶段，我们能够做的就是冷静应对，积极提升免疫力，避免因恐惧和担忧等情绪，给自己和家庭带来二次伤害。具体来说，我们可以从家庭、运动、静心等方面入手，提升自己的抗风险能力。

(现代诗歌)欧美灾难纪实

1、《欧美灾难纪实》是一首记录2020年欧美新冠疫情暴发期间社会景象的现代诗歌，通过空荡的城市、禁足的民众、死亡的威胁等意象，展现了疫情对人类生活的冲击与反思。

2、诗歌的深层含义 《永远的泰坦尼克号》不仅仅是一首关于爱情与牺牲的诗歌，它还蕴含着对人性、生命与价值的深刻思考。在灾难面前，人们的选择与行为往往能够揭示出他们最真实的内心世界。而杰克与露丝的爱情故事，则成为了这种人性光辉的集中体现。

3、现代诗歌名篇欣赏：上官星的《泰坦尼克号》《泰坦尼克号》是上官星以历史事件为背景，融入深情与哲思创作的一首现代诗歌。这首诗不仅重现了那段八十多年前的凄美爱情，更深刻地探讨了人性的光辉与阴暗，以及生命的价值与意义。

4、[英国]罗伯特·彭斯 啊，如果你站在冷风里，一人在草地，在草地，我的小屋会挡住凶恶的风，保护你，保护你。如果灾难象风暴袭来，落在你头上，你头上，我将用胸脯温暖你，一切同享，一切同当。如果我站在最可怕的荒野，天黑又把路迷，把路迷，就是沙漠也变成天堂，只要有你，只要有你。

疫情:禁锢与自由

1、疫情下的禁锢是身体行动受限，而自由更多体现在心理层面，即便身体未完全自由，知晓有出行的可能也会消除禁锢的窒息感。以下从禁锢与自由的具体表现、二者关系以及相关感悟等方面进行阐述：禁锢的具体表现身体行动受限：在疫情期间，小区被封控，楼下拉起封条，每个人都被要求足不出楼，唯一能踏上地面的时刻是去做楼外核酸。

2、权利和行动的自由受国家法律限制，但人格的自由很难被禁锢。

3、庄子提出“万物无足以挠心者，故静也”，强调超越外物干扰的内心自由。

4、民众被迫放弃日常自由，接受隔离措施，这种反差强化了灾难的戏剧性。自然的对比：在人类活动停滞的背景下，“鸟雀儿/闲庭信步”成为唯一活跃的生命意象，通过动物的无拘无束与人类的禁锢形成鲜明对比，暗示自然规律的不可抗拒与人类文明的脆弱性。

【秋深锁忆】

1、《秋深锁忆》以疫情封控为背景，通过细腻的意象群与时空交错的叙事，构建了一首关于困顿中情感羁绊的现代诗。 以下从意象解析、情感内核与结构艺术三个维度展开分析：意象群：困顿与温情的双重变奏「封门闭户的岁月」与「温柔的囚笼」：开篇以「囚笼」隐喻封控的物理限制，但「温柔」一词瞬间消解了困境的压抑感。

2、出自于蒋坦的《秋灯锁忆》。全是内容是：是谁无事种芭蕉，种了芭蕉，又怨芭蕉；是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。另附一句话，算是送给你的：回忆是远了，暗了的暮霭；希望才是近了，亮了的晨光。《一剪梅芭蕉》何故闲来种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。

3、“是谁多事种芭蕉”这句诗出自蒋坦的《秋灯锁忆》。蒋坦通过这句诗表达了一种复杂的情感，诗中清晨和夜晚都在下雨，提问是谁种下了这芭蕉，暗示着不应将内心的烦恼和忧愁归咎于外物，因为这些情绪往往源于个人的心态和心境。

4、意思是：早上也在下雨，晚上也在下雨，是谁非要种这芭蕉呢？这句喻意不能把烦恼或不快的心情归罪于别人，烦恼由心生。出自蒋坦的《秋灯锁忆》。是谁多事种芭蕉？早也潇潇，晚也潇潇。是君心绪太无聊！种了芭蕉，又怨芭蕉。

5、《一剪梅·芭蕉》原文描述了种芭蕉的初衷以及对其的抱怨。 诗中还提到了种植桃树的想法，因为桃树的叶子和花朵更加美丽。 现在面对镜子整理发髻，却无法倾诉内心的烦恼，只能感到焦虑。 这首诗出自蒋坦的《秋灯锁忆》。 译文表达了种芭蕉的人抱怨自己的无聊，以及对当初未种植桃树的遗憾。

海还在那里,山还在那里,而我还在家里——

这句话表达了一种因疫情无法出行，面对自然恒在而自身行动受限的落寞与感慨。具体可从以下角度理解：自然恒常与人事无常的对比“海还在那里，山还在那里”描绘了自然景观的永恒存在——无论人类经历何种变故，山海始终以静默的姿态伫立。这种恒常性象征着某种超越时间的稳定感。

小时候想望山那边的海，爬山是为了望见大海，这个想望并没有告诉他人，所以说“隐秘”。 为什么说“山那边的山啊，铁青着脸”？ 这是拟人手法。“我”爬上山顶，满以为能够看见大海了，望见的却依然是山，非常失望、沮丧，所以望见那边的山，看起来就像“铁青着脸”。

海，是理想境界；山，是重重艰难险阻。全诗表达了这样的思想感情：要达到理想境界，是要历尽千辛万苦的。惟有不怕困难，百折不挠，才能实现人生理想。 二 联系上下文，品味下边诗句中加下划线的词语(括号里的问题可做参考)。

大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。 在这首词里，丁元英以没见过世面的后山人自居...他在这里隐居长达45年，接近半个世纪的长度，创立了道教里的茅山宗，还是著名的炼丹家、医药学家。

地球，我的母亲！ 我背负着我在这乐园中逍遥。 你还在那海洋里面， 奏出些音乐来，安慰我的灵魂。 地球，我的母亲！ 我过去，现在，未来， 食的是你，衣的是你，住的是你， 我要怎么样才能够报答你的深恩？ 地球，我的母亲！ 从今后我不愿常在家中居处， 我要常在这开旷的空气里面， 对于你，表示我的孝心。

程灵素：《红颜弹指老，刹那芳华》郭襄！ ...我走过山的时候山不说话，我路过海的时候海不 我坐着的毛驴一步步滴嗒，我带着的倚天喑哑。